Medio ambiente y corrupcion en America Latina y el Caribe

141 Marlene Castillo, Romulo Torres, Mary Nelys de Almeida y Adriano Luis Hahn frente son problemas complejos y multifacéticos. Necesitamos producir una ecología de los saberes. "Es fundamental buscar soluciones integrales que consideren las interacciones de los sistemas naturales entre sí y con los sistemas sociales. No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental. Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza" (LS, n. 139). También escuchar diversas voces y conocimientos, especialmente las voces de aquellos pueblos que históricamente fueron silenciados. Estos pueblos, desde sus territorios, en una relación respetuosa con la naturaleza, nos presentan efectivamente un ejemplo de otro posible paradigma de humanidad. En los diferentes ámbitos de la producción de conocimiento, como en las escuelas, universidades o incluso en el contexto de la producción de nuestros proyectos y acciones sociales, esta escucha se relaciona, por tanto, con la justicia cognitiva que exige a la ciencia occidental moderna y sus actores un profundo movimiento de humildad. c. Perspectiva transcendental y transgeneracional: Dios también está presente (encarnado) en la naturaleza, que debe ser preservada para las generaciones futuras. "Quienes no lo afirman con palabras lo sostienen con los hechos, cuando no parece preocuparles una justa dimensión de la producción, una mejor distribución de la riqueza, un cuidado responsable del ambiente o los derechos de las generaciones futuras" (LS, n. 109). En este sentido, dialogando directamente con nuestras Preferencias Apostólicas Universales (PAU), necesitamos con urgencia abrir espacios de diálogo con los jóvenes para aprender a escucharlos. Esta perspectiva de un cambio paradigmático resalta la dinámica trascendental de lo que vemos y vivimos. Para nosotros, esta dimensión es precisamente la incorporación de la espiritualidad y de la esperanza cristiana como elemento fundamental de una comprensión integral de lo que está vivo, de lo que sucede y cómo el espíritu creador del universo se manifiesta y materializa de todas las maneras. En este sentido, la perspectiva trascendental de

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